论过年美文

  早饭打回来的时候,父亲背着身子似乎睡了。赵林清犹豫了一下,没叫他,找了本书把碗口扣上。今天是年三十,医院里没什么人。父亲突然想喝热粥,让他费了不少周折。“林子,出来一下……”默默站在边上的姑姑轻声说完,径自走了出去。跟她来的小孙子晖晖在门口的长凳上玩手机游戏。乡镇卫生院设施简陋,长长的走廊里,除了几条长椅外,就只有姑姑祖孙俩在对峙。大概因为手机没电了,晖晖使劲拽着奶奶的衣袖,试图尽早离开这个沉闷的地方。赵林清从柜子里摸出一小袋花生。在医院里的小店歇业前买的,本想晚上剥来解闷,现在只能拿它来招呼小表侄。不知会不会被嫌弃。“不要!我要回家!”晖晖背过身去,花生显然没法儿入他的眼。“跟家里炒的不一样哦!”赵林清拆开包装袋,拿出一个来剥开,循循善诱道:“你吃吃看,味道很特别!”晖晖看都不看一眼,依旧拉着奶奶的袖口不放。此刻在他眼里只有回家才是头等大事。“这可是表叔最喜欢的,留着守岁的时候吃的。要是别人问我要,我还舍不得分享呢!”晖晖仰视赵林清的脸,迟疑了几秒,终于接过去,放进嘴里。小嘴认真地吧唧几下后,默默拿起袋子走到一边。赵林清一时恍惚,仿佛听见他若有若无的叹息。“他爸妈今年放假晚,今天晚饭前也不知道能不能赶回家。”姑姑挑了和晖晖间隔较远的长椅,赵林清也挨着她坐下。“哎,一年到头像块膏药一样粘着我,到哪儿都跟着。”说着抱怨的话,语气中却有掩饰不住的自豪。“明年要上小学,他妈妈的意思是要带到杭州去上的,到那时候我就自由了。呵呵……”姑姑说着笑起来。笑里似乎又有几分苦涩。赵林清不太确定听到这样的话是该安慰,还是该为她高兴。他知道姑姑年三十放下家务事,跟他这样干坐着,不是拉家常这么简单。“这话我妈在的时候也说过,后来浩然跟着我和小敏去了南京,她又说太冷清了。”儿子浩然也是从小在母亲身边长大,与姑姑家不同的是,他是在母亲生病后,才把儿子接到身边的。母亲去世十年了。要是她还在,这会儿应该正忙着准备晚上的年夜饭吧。炸肉圆子、茄饼、藕饼忙活一上午,下午又紧锣密鼓地煮鱼,煮肉。想起母亲,赵林清重重地叹了口气。“是啊,孩子在跟前虽然闹,也常常逗得人笑……当初猛地被你们从身边接走,你妈就跟丢了魂儿似的。”姑姑收回在晖晖身上游移的目光,转头望着赵林清半低着的后脑勺。“你妈走了以后,就更冷清了……你爸常说,家里冰得像要滴水一样。”赵林清苦笑着摇头。母亲过世后的第一个春节,他就把父亲接到了南京过年。年夜饭的饭桌上,父亲嫌少了肉圆子,没年味。小敏平常很少下厨,听了觉得委屈,年夜饭不欢而散。那年年初二,父亲就坐车回了老家。

  赵林清瞥见晖晖在旁边的长椅上笨拙地剥花生。小手捏不动壳,只能先放在嘴里咬破,取出来的花生米都碎成渣了。他一定不觉得好吃,赵林清想。自己之所以觉得花生特别,是因为它有小时候熬夜守岁的味道。可是对这孩子来说,表叔说得再怎么好,它也只是花生而已。不是牛奶,不是巧克力。“我就劝他,嫂子不在了,孩子们在哪儿哪儿就是家。过年图什么,不就图个团圆嘛……拧啥?”赵林清微微颔首。第二年,自己抱着试试的心态,问父亲要不要来南京过年。本以为他会一口回绝,没想到却答应了。而且再没提过肉圆子的事儿。看来姑姑的话,这个犟老头还是听得进的。姑姑仿佛陷入了回忆,抑或在等赵林清的附和,许久没有说话。赵林清耐着性等她说到正题,默默注视着正消灭花生的晖晖。他还这么小,乖乖在一边吃着味道普通还不怎么好剥的零食,不吵不闹,真是难得。大概只是感念表叔的真诚,才给的特权。大人总以为,只有好吃的能安抚住小孩,其实尊重也可以。孩子一向天真,大人也是。父亲三年前患上肺癌后,就被赵林清接到南京治疗。直到一星期前老家的堂姑去世,一直跟他们一起住在南京。回老家前,主治医生告诉他,父亲可能撑不过两个月,叫他早作安排。“堂姐快不行的时候,我打电话问你爸回不回来。他说,就算只剩下一口气,爬也要爬回来的……”姑姑再开口,语气感伤了许多。“你知道,小时候要是没有堂姐的话,我们兄妹早就饿死了……”“嗯,听我爸说过。”赵林清夫妻本已商量好,趁放年假期间把父亲转回老家医院。不管是从住院费还是从路费来说,都是趁早回老家比较可行。小敏打听到,等人去世后再找车回来,费用超过二十块钱一公里。虽然因为这个插曲,赵林清不得不提前一周请假带父亲回家,但也庆幸,省去了跟父亲解释的尴尬。“给他自己说中了,真就只剩一口气了……哎……年后,你是要回南京上班的吧?”姑姑眼里泛着泪花,试探性地问。“嗯,公司初六开始上班,我初五回南京。”赵林清知道姑姑想问什么,也知道她绕着弯顾忌什么,“我请了护工,会二十四小时看护他。有什么情况,我立马就回来,也就三四个小时的事儿!”“噢……好……这是最好的安排了……”姑姑若有所思地沉吟道。赵林清脸有些发烫,处处捉襟见肘,哪里谈得上什么最好的安排呢!母亲当初看病,花光了家里和小两口的积蓄。缓了好几年,才在南京贷款买了房。房贷还没还清呢,父亲又生了这病。孩子眼下快上高中了,接二连三的事,让赵林清夫妻俩不得不在钱上狠狠算计。“你们夫妻俩的不容易,姑姑懂!你爸爸那儿,我会劝他的……”姑姑擦了擦眼角,准备起身。“他跟你说什么了吗?”说起来,他没有跟父亲聊过这些,也不知道他是什么想法。就像今天,都三十了,父亲还非要叫姑姑一早过来一趟,让赵林清有些想不通,也预感他有些想法不愿意直接跟自己说。就像自己也一直按着不跟他说一样。“嗨……人老了,就跟小孩子似的,说想回南京过年……你说说……呵呵……”姑姑说着又干涩地笑出声。似是在告诉赵林清,在她看来,父亲的这个想法有多荒谬。赵林清不知道该说什么,偏过头转向晖晖。他已经把那一小袋花生,半吃半糟蹋地干完了。要是他还要吃,自己该如何应对呢?没有了,就这么多……你刚开始不是不喜欢吃吗?……可是晖晖很懂事,没有来要。于是他也跟着姑姑干涩地笑了。既然大家都笑出了声,似乎某种共识就形成了,赵林清和姑姑都放松下来。“我爸仗着自己是病人,任性惯了……也不管今天是什么日子,非叫你大老远来一趟。”赵林清终于捡回了寒暄的本能。“我倒没什么,被他呼来唤去的,也没几次了……”姑姑轻声唤来晖晖,看着满地的花生壳直皱眉,“要我说,你在医院多跟你爸聊聊天,亲父子什么不好说呢?你小时候还给你爸写过一首诗呢,还记得吗?”边说着话,边蹲下来麻利地收拾。“呵呵……事儿记得,诗不记得了……”那是自己十五岁的那年的事儿。看见同学都有自行车,趁着过年也想问父亲要一辆。知道家里刚盖了新房,很缺钱,所以不好意思开口。灵机一动,写了一首藏头诗,让母亲拿给他看。

  “哈哈,多少年了?浩然现在都十六了……好像是为了骑车……”姑姑收拾完垃圾,站起身来,脸色十分轻松。提起表兄弟几个小时候的糗事,她总是很愉快,“费半天劲,也不知道后来给没给你买……哈哈……我不进去了,家里还一堆生货没煮呢!”说着,拉着晖晖的手道:“跟表叔拜拜!”晖晖依言乖巧地挥手道别,赵林清微笑着目送他们到门口。看着姑姑的电动车走远,不断思忖着那首诗的内容。只依稀记得那是一首马屁拍得很到位的诗。不但自行车买成了,还把父亲逗得很开心。父亲是个不苟言笑的人。从小到大,记得只有那一次,他很动情地对赵林清说过一句话。“娃儿有出息比啥都强。钱不用愁,我有的是力气!”

问题辣条虾扯蛋被3·15晚会曝光,电商平台第一时间下架

央视315晚会截图
今年央视3·15晚会曝光了廉价辣条的生产问题,其中,兰考县宁远食品有限公司生产的“虾扯蛋”辣条被点名。
3·15晚会的曝光视频显示,记者走访该辣条生产车间时发现,生产车间的地面上满是粉尘和机器渗出的油污,水池墙壁上也到处是污点。此外,“虾扯蛋”辣条的包装袋上印着虾和蛋的图片,但实际产品中既没有“虾”也没有“蛋”,只有面粉和添加剂。
天眼查信息显示,兰考县宁远食品有限公司于2013年成立,注册资本10万元,主要经营方便食品(调味面制品)、糕点(熟粉糕点)、豆制品和农副食品加工、销售。
在节目播出后,澎湃新闻记者致电兰考县宁远食品有限公司,对方未接听电话。而在淘宝、京东和苏宁易购平台上搜索“虾扯蛋”,也显示无相关产品。京东方面称,已第一时间下架相关产品。苏宁方面回应称,本来就没有销售“虾扯蛋”辣条。
《中华人民共和国食品安全法》第四章第三十三条明确规定:贮存、运输和装卸食品的容器、工具和设备应当安全、无害,保持清洁,防止食品污染。
针对近些年辣条生产“黑工厂”、“黑作坊”违规使用各种添加剂,菌群超标等质量问题,2018年4月,国家市场监管总局发布《关于开展校园及周边“五毛食品”整治工作的通知》,食品药品监管部门要严厉查处生产经营不符合食品安全标准食品、“两超一非”等违法行为,坚决取缔无证生产“五毛食品”的“黑窝点”“黑作坊”。涉嫌犯罪的,要及时移送公安机关,并会同公安机关追查涉案产品销售流向,捣毁生产源头,切断非法生产经营食品的利益链条。

辣条的起源是哪里,为什么辣条也分南北派?

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辣条起源于湖南,因为湖南人比较能吃辣。至于分为南北派,是由于南北方人们口味儿不一样造成的,南方的通常辣一些,北方的通常咸一些。

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好像起源于湖南吧,又因为南北方对于辣椒的接受程度不一样,所以辣度甜度什么的都不一样,这就是分南北派的原因吧。南方一般会比较辣,然后北方的会甜一点,也没有那么辣吧。

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辣条应该起源于南方吧,因为南方人都爱吃辣,至于说南派北派,南派应该是喜欢吃甜的,北派应该是吃咸的。

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我觉得之所以分为南北派,肯定是因为南北饮食的差异,辣条的起源应该在南方,因为南方人更倾向于吃辣,而辣条也逐渐成为零食届的大咖。

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据资料记载辣条的起源于湖南平江。辣条一直是年轻人的热爱,28岁以下的年轻人都经常爱吃的一种零食。河南郑州也盛产辣条,两个地方的那条执行的标准不一样就产生了辣条的南北派。

圣元优博奶粉宣传广告语涉嫌违法 到底是哪里出问题?

自从三鹿含有三聚氰胺的“毒奶粉”事件开始,婴幼儿配方奶粉安全问题一直是大家关注问题,而引导消费者购买奶粉的要素之一,是奶粉厂商所标识的广告宣传语。现在,圣元优博官网在对圣特拉慕幼儿配方洋奶粉(12-36月龄,3段)的介绍标签中出现“羊乳蛋白、进口奶源、专业配方”宣传语,而“羊乳蛋白”跟“进口奶源”的宣传语前面logo显示“100”字样。

图源:圣元优博官网圣特拉慕(https://www.shengyuan.com/product_introduce.html)

从国家市场监管总局公布《婴幼儿配方乳粉产品配方注册管理办法》第三十二条来了解到, 声称生乳、原料乳粉等原料来源的,应当如实标明具体来源地或者来源国,不得使用“进口奶源”“源自国外牧场”“生态牧场”“进口原料”等模糊信息。

《婴幼儿配方乳粉产品配方注册管理办法》截图地址:http://samr.cfda.gov.cn/WS01/CL1975/223418.html

根据《婴幼儿配方乳粉产品配方注册管理办法》上述规定,圣元优博在宣传圣特拉慕幼儿配方洋奶粉过程中使用“进口奶源”这些字存在违反《婴幼儿配方乳粉产品配方注册管理办法》嫌疑。

《逆流而上的你》:“素锦”温婉狂吸粉,“孙坚求生欲”上热搜!

看了近日正在热播的《逆流而上的你》和刚刚开播的新版《倚天屠龙记》,发现一件有趣的事。因为出演《三生三世十里桃花》而走红的黄梦莹和祝绪丹,前者出现在“逆流”中,后者出现在“新倚天”里。

黄梦莹扮演的“素锦”和祝绪丹扮演的“玄女”,是《三生三世十里桃花》中的两个“坏女人”。为了夺爱,她们机关算尽,却将深爱的人推得更远,最终自食其果,都得到了自己应得的报应。

而祝绪丹在新版《倚天屠龙记》中出演“周芷若”,只不过“周芷若”的黑化有着自己的无奈,悲剧性更强。

黄梦莹在《逆流而上的你》中扮演的高蜜,虽然情节设定中有一大段被“渣凯”忽视冷淡的戏份,但在最新剧情中,高蜜产女、邹凯道歉,之后她与邹凯不管是消弭过往伤心往事,从此两心相映,还是两人就此分手、桥路自行,都算是不错的结局。

与演“素锦”时被骂不同,“高蜜”前期的率性洒脱,以及婚后遭遇冷暴力却依然能做到哀而不伤、怨而不恨,人物的大气、沉稳都为她吸了不少粉。虽然《逆流而上的你》豆瓣评分都没到及格线,但“高蜜邹凯”这一对CP却成为剧中亮点。

被“渣凯”气到的观众一边要“搬民政局过来”让高蜜跟他离婚,一边又忍不住追忆两个人前期的糖来自我安慰。

扮演邹凯的孙坚更是“求生欲”强烈,微博每个3小时发一条对“高蜜”的道歉,并大声喊出“高蜜,我爱你”,话题“孙坚求生欲”上了热搜,也提升了“逆流”的热度。

1990年出生在四川成都的黄梦莹毕业于北京电影学院,19岁就与杨幂工作室签约正式入圈,首部戏应该是《盛夏晚晴天》。

黄梦莹五官十分精致,眉弯新月、眼藏秋水,气质恬淡、安静,说话时就如同她在《逆流而上的你》中一样,语调轻柔、声音动听。

或许也正是因为这样,她演的角色中大多是家世良好的“白富美”,“坏”起来也是内藏算计的“腹黑型”。

在因为《三生三世十里桃花》中的“素锦”被观众熟知前,黄梦莹已经拍摄了《红酒俏佳人》、《亮色人生》、《御姐归来》等10来部影视剧。出道初期的《红酒俏佳人》中,她将一个“拜金女”演得活灵活现,一度引发网友对“拜金女”的热议。虽然角色让人讨厌,但黄梦莹的表演却让人眼前一亮。

出演这个角色时,黄梦莹不仅给“拜金女”谭伊娜设定了“内心背景”,从“内心缺爱、单纯任性、脑子简单”出发,让这个人物有了纵深空间。

“素锦”之后,黄梦莹又连续出演了《楚乔传》和《醉玲珑》。巧的是,三部古装戏、三个角色都是“公主”。但与看起来娇娇弱弱、温温柔柔的“素锦”不同,之后的“南梁公主萧玉”和“朵霞公主”,都是能文能武的“女强人”。她们身上担负太多,不得已而为之的事业就太多。

之前黄梦莹出演“素锦”时,有网友就曾表示奇怪。他们觉得黄梦莹明明长得端庄秀美、气质温柔端正,为什么却在剧中出演了一个反派?

作为演员来说,挑战跟自己性格相反的角色司空见惯。而事实证明,黄梦莹对几个角色的演绎都很成功。如今在《逆流而上的你》中饰演的“高蜜”,或许更加贴近生活中真实的她吧?!

跑腿小哥成网红 最火短视频播放量超千万

  “有朋友问我为什么不找个体面的工作,最起码不用风吹日晒。我想说,每个人都有自己的选择。半年前的某一天,我开始尝试接触短视频,每天晚上逼着自己自学编辑软件,大家在我的抖音中听到的每一条旁白,都是我录了一遍又一遍……”7月1日,抖音名为“穿鞋一米八”的跑腿小哥李恩赫坐在沈阳晚报、沈报融媒记者面前,很平静地说出了这番话。身着橙色工装的他,如同路人甲,普通得不能再普通,但他所拍摄的短视频却在抖音中反响惊人,其中最火的一条播放量超千万,点赞数37.7万。很多网友看过他的短视频后都表示,视频中不仅看到了自己奋斗时的样子,也看到了沈阳的蒸蒸日上。

  短视频时代跑腿小哥想做城市的讲述者

  李恩赫,辽阳灯塔人,2007年来沈阳上学后就一直没有离开,之前换过好多份工作,如今做跑腿小哥四年了。工作之余,喜欢拍短视频发抖音,用他的话说:“我要记录一个东北跑腿大叔的日常。”

  他告诉记者:“我每天都穿梭在沈阳的大街小巷,你随便说出一个街路的门牌号,我就知道是哪里。时间长了,对这座城市产生了感情,看着它一天比一天变美好,我也想让更多人了解到城市的美。”

  天气越不好,跑腿小哥的活儿就越多。李恩赫说,阴天下雨,自己骑电动车每天能跑一百多公里,绕沈阳好几圈。工作这么辛苦,为什么还要拍抖音?他说:“看到有的城市在抖音中火了,我着急。我想把我热爱的沈阳推荐给大家。毕竟在短视频时代,人人都是城市的讲述者。”

  拍短视频半年

  最火一条播放量超千万

  “今天是我来到沈阳的第4251天。过去的十年里,我搬了12次家,每一次都是为了省下一两百元的房租,最害怕听到行李箱轮子和地面摩擦的声音,这会让我想起那段辗转流离的日子。今天是我买房子的第504天,我终于有了自己的小窝……虽然我已30出头,可我还没有油腻,依然向往美好的生活,浪漫的爱情,远大的前程……”这是李恩赫在年初拍摄的第二条视频,正是这条视频,让他彻底成了抖音红人。

  李恩赫有时会先写好台词,有时跑到哪突然来了灵感就录一段,最开始由于技术不娴熟,每剪辑一条视频,他都要耗费五六个小时。遇到技术难题,就上网查询。他回忆说:“拍这条视频时正好赶上发工资,再加上刚在沈阳买了房,很有感触。第二天后台有一千多万的播放量,点赞数37.7万,我也很惊讶。”由于工作繁忙,这半年他只发了31条视频,虽然不高产,但每条都能引起年轻人的共鸣。

  他让用户节抖起来

  沈阳晚报粉丝集体点赞

  “又跑长白来了,听说今天郎朗钢琴广场有活动,也不知道啥活动,我跟着人群就进来了。这大草坪上咋这么多帐篷,干啥的?要玩藏猫猫啊!看看玩具这老多,我小外甥看到肯定走不动道儿。这大无人机,嗨,我在这呢!看看这大蛋糕,啊,整明白了,原来是沈阳晚报34岁生日,报社公益活动,祝福祝福。有点遗憾的是,没尝到蛋糕,我得赶紧走了,去接单!”

  6月30日,李恩赫来长白岛接单,正巧赶上浑河之夏·首届沈阳日报社全媒体用户节,他便随手拍了一条短视频发到抖音上,结果引来沈阳晚报粉丝集体点赞。“有些遗憾的是,因为要接单,没吃到沈阳晚报的生日大蛋糕。”李恩赫笑着说。

  倾注情感继续拍

  为沈阳宣传开新窗

  “正能量,看完你的视频,我觉得每个人都是平凡的,但也都是独一无二的。”“你努力生活的样子很美,人生不要给自己设限,多一条腿走路总是好的。”“大沈阳在你的镜头下大气可爱。”“视频从头看到尾,看到一座有温度有情怀的城市,沈阳未来可期。”

  翻看着网友们一条条评论,李恩赫很激动,他说:“跑腿四年,我每天会遇到各种各样的人,有的人理解你,有的人懒得理解你。但我依旧努力向前。每天也都会有很多人怀揣梦想来到沈阳,成为这里的甲乙丙丁。我的梦想就是在这里安稳扎根!”

  如今,32岁的李恩赫不仅在沈阳买了房,还交了女朋友,在挥洒汗水的同时,诠释着幸福是奋斗出来的。李恩赫说:“我早已把沈阳当作自己的家,我要用抖音里的高流量为沈阳宣传打开一扇新窗口,我会继续拍下去。”沈阳晚报、沈报融媒记者吕 佳

  主任摄影记者常晟罡

华夏民族崇文尚武,曾经无数次对外用兵,拓展生存空间!丨细说先秦尚武精神

来源:辅仁文学社

上篇先秦时期的尚武精神

一、尚武精神的源头
华夏民族素有尚武传统,其源头可以追溯到远古神话。神话这一古老的精神文化形态,以最质朴的形式,在本原意义上凝定了民族精神结构的基型,蕴含了一个民族主体方面的内在规定性,承载着一个民族一脉相承的文化基因。盘古开天辟地、炎黄争帝、后羿射日等神话就是先人赞美力量、歌颂勇武和冒险精神的反映。进入阶级社会以后,奴隶主贵族为了保卫王权和自身利益,对内镇压奴隶们的反抗,对外征服其他部落和边远地区,国家建立了最初的常备军。各部落之间常常为争夺水源、土地和人口而进行血腥仇杀,夏商周三代都曾大规模对外用兵。统治阶级将武力、征伐视为生存的保证,在其深层文化心态上,呈现一种勇敢和冒险精神,反映在代表着当时艺术水平顶峰的青铜器制作上也呈现出一种“狞厉的美”。为了彰显其尚武精神,当时还有专门的巡狩制度:《尚书·舜典》曾载舜巡狩之绩;《竹书纪年》载夏“帝启十年,帝巡狩,舞《九招》于大穆之野”;《诗经·周颂·时迈》颂周武王巡狩,“怀柔百神,及河乔岳,允王维后。明昭在周,式序在位”;《穆天子传》载,周穆王令造父驾八骏西巡至昆仑山。这些都表现出中国早期的尚武精神。
二、尚武精神的发展
春秋战国时期诸侯争霸、群雄逐鹿,社会动荡不安。在这混乱的时代,武力成为最有说服力的工具,尚武精神得到社会各阶层的崇尚。诸侯割据,列国纷争,时代的主题是“王道”和“霸道”,战争此起彼伏。连绵的征战,不停的角逐,使儒、墨、道、法、刑名、阴阳、纵横等诸子百家都特别关心和深刻思考社会军事生活及战争活动。客观地看,先秦诸子无一不论军谈兵,他们从各自的立场出发,围绕当时思想理论界的中心议题,诸如“礼制”、“法制”、“王道”、“霸道”、“合纵”、“连横”等,深刻阐述了大量有较高理论层次的军事思想,也是对社会尚武意识的归纳和总结。各诸侯国要在激烈的兼并战争中不被吞并,也不得不整兵备战、注重国民尚武精神的培养。齐桓公即位后不久,就向全国各地选拔勇武之士,规定“于子之乡,有拳勇股肱之力秀出于众者,有则以告。有则不告,谓之蔽贤”。地方官有向上级及时推荐勇土之责,否则就被视为失职。《韩非子·定法》记载,“商君之法:斩一首者,爵一级,欲为官者,为五十石之官;斩二首者,爵二级,欲为官者,为百石之官;官爵之迁与斩首之功相称也。”并按爵位高低配以相应特权,爵位越高,待遇越丰厚。如果临战畏缩,则以军法处置。《淮南子·主术训》云:“越王好勇,而民皆处危争死。”赵武灵王鉴于公元前312年楚大败于秦,亟思提倡尚武精神,乃下令国人着胡服,以习骑射。“胡服骑射”是赵武灵王实施战略转变的一次军事改革,也是增强国民尚武精神的一项创举。

征兵制度的完善有力地促进了尚武精神的发展。在奴隶制时代,军队主要由奴隶主贵族及其宗室成员所组成,并征发居住在各诸侯国国都及其近郊的国人作为车战的主力,普通平民充当随车的徒卒,而奴隶则担任后勤保障人员。自春秋以后,随着奴隶制的瓦解,国野畛域的混灭,世卿世禄制度的废除,奴隶主贵族军队逐渐被新兴地主阶级军队所取代,士兵的主要成分由过去的“国人”改为农奴或“编户齐民”的农民,军官的主要来源则由过去的奴隶主贵族改变为立下战功的地主阶级军功贵族。这一重大变化,反映在当时的兵役制度上,主要表现为原来等级征兵制的转变,开普遍征兵制和募兵制的滥觞。普通平民由以前在战争中的从属地位转变成了主体,加之统治者极力提倡尚武事功,因而战场杀敌立功成为当时普遍的社会风尚。《秦风·无衣》中写道:“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇。岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟,与子偕作。岂日无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行。”表现出了秦人踊跃奔赴战场、慷慨从军和乐于战斗、崇尚武力的战斗精神。《秦风·小戎》通过描写妇人们对战车、战马、铠甲、装备的喜爱,“言念君子,温其如玉”、“厌厌良人,秩秩德音”,由衷地赞美了征人的高尚品德,“在其板屋,乱我心曲”,又表现了妇人对征夫的无限思念,从侧面反映了秦地妇女对英雄的崇拜与敬慕,对战争的支持和武力的崇尚。
三、尚武精神的特征、影响
先秦时期尚武精神具有十分鲜明的原始性。当时的政治斗争和文化冲突常常是通过战争来解决的,贪生怕死,畏首畏尾,这个部落(或国家)就没有立足之地,更谈不上创业和发展。普通大众的尚武、坚毅的习性还保留相当完好,因为刚刚脱离蒙昧时代,先民的自由、好斗、竞争意识还很强烈,利益至上的天生法则思想没被破坏,当时的各诸侯国最符合强者生存、弱者淘汰的自然规律。从大大小小上百个诸侯国被强大的几国兼并,最终成为战国七雄的局面可以看出,是适者生存的法则在起作用。春秋时尊强者为霸主,凭实力说话的自然游戏规则是被人们尊重的,也是不得不选择的,各诸侯国都在崇拜强者的同时保持很强的自我发展和竞争进取意识,对华夏民族起着相当积极的促进文明发展的作用。

先秦时期的尚武精神对后世的影响深远。首先,先秦时期的尚武精神是先人在与大自然、与其他部落(或国家)搏斗、征战中发展而来的,带有明显的原始性和自发性,因而各国君主都信奉实力原则,都对外来的威胁和敌对势力采取武力消灭的办法,扩大疆土,融合蛮夷。可以说,华夏族第一次以整体国家形式扩张是诉诸武力并基本成功的,这直接影响了后世君主谋求边界和平和征服外域的做法。汉唐雄风之所以能持续数百年之久,重要原因就是它们将先秦以来的尚武精神发挥到了极致,通过不断征战开疆拓土,以武力将国家的威望抬升到了极致。其次,它为中华民族主体精神注入了崭新的内涵。华夏文明发源于黄河流域的农耕文明,总体上偏于保守和内敛,但正因为先秦时期极具开放和张扬的社会历史条件,从源头上为民族精神注入鲜活的血性因子,每当面临民族存亡的关头,华夏民族自强不屈的尚武精神总是进发出来,激励着无数仁人志士挺身而出,这是中华五千年文明历经沧桑而不中断的一个重要原因。

下篇
先秦时期的武术水平其实很高!
中国武术,享誉天下,源远流长,其实在先秦时期就已经达到了相当的水准。这时候的武术虽然是中国武术的雏形,但是却具备了相当的水准。研究中华武术的起源和发展,不能忽略先秦这一段重要时期。

“技击”一词就出现于在先秦时期,技击活动最早诞生于战国时代的齐国。《荀子集注》中记载“齐人隆技击”。其中,“隆”有盛、尊、尚之意,“技”有材力之意,所谓“以勇力击斩敌者号日技击”。这里的技击已不同于以拙力胜的“开大阵对大敌”的原始军阵武艺,而是一种注重个体能力的技巧性搏杀术。

先秦时期的武术是古代武术的初始阶段,历经夏、商、周三代,直到秦始皇灭六国,建立统一的秦帝国。先秦时期分有贵族、平民和奴隶3个阶级,贵族分为天子、诸侯、大夫和士4个等级,士为最低等级的贵族,在秦汉以后逐渐演变为平民。

先秦时期的武术,以剑术和射击为主要特征,并且融合了道家、儒家思想,具备内养外练的特点。在这一时期,中华武术已经具备了相当的高度。正如曹茜(2016)认为,先秦武术具备三个特点。首先,它历经了多次整合与分化,开始逐渐形成一种较为独立形式。当时的武术不但吸收了吴、越的铸剑技术,拥有射术的能者还形成了一套理论完整的射术。武人的聪敏与创新精神,促使武术技艺、文化以及理论的充实。其次,先秦时期战乱的历史条件以及恶劣的地理环境,促进尚武精神的形成,闪耀着先秦时期尚武的思想光芒,进而养成了乐战轻死的民族个性。第三,战国时期道家养生之道也影响了武术的活动样式,形成了养生术与武术相结合的特点。

剑术

首先是先秦的铸剑技艺得到了空前的发展,特别是铁剑的长度有所加长。《庄子》中有一句“夫子所御杖,长短何如?”这里的“杖”特指“剑”,说明当时的剑就已经有了长短之分。相传春秋战国时,铸剑名匠欧冶子在莫干山铸成“龙渊”、“秦阿”、“工布”三剑。《吴地志·匠门》记载:吴王阖闾命令干将为其铸剑。大约成书于东汉末年的《吴越春秋》记载,干将“采五山之铁精,六合之金英”,以铸铁剑。三月不成。莫邪“断发剪爪,投于炉中,使童男童女三百人鼓橐装炭,金铁乃濡,遂以成剑”。制成的两柄剑分别被称为“干将”、“莫邪”。剑身均有花纹。干将剑“作龟文”,莫邪剑“作漫理”(水波纹)。这在一定程度上反映了战国和两汉时代的制剑工艺。

其次,先秦时期就已经出现了有关剑技的武术理论,《吴越春秋》中的“越女论剑”尤为著名。越王问越女剑道,越女讲述了快与慢、虚与实、动与静等剑术关系,内容精辟深刻。此外,先秦剑术的技术特征也有相关记载。《吕氏春秋》中提到了先秦时期的剑技为“持短入长,倏忽纵横之术也。”《左传》中也提到“鞅用剑以帅卒”。

另外,春秋以后,斗剑已经脱离了战斗的功能,在社会上流行起来,并发展成为一项可供娱乐与观赏的武术。《庄子》中记载了赵文王因喜剑而招纳数千名斗剑士的故事,当时,因斗剑而亡的剑士不计其数,有点像罗马角斗士的场面和规模。战国时代,剑术家愈加专业,甚至影响国家政治和历史进程。

内功

从事武术的群体,越来越丰富。武士和文士阶层逐渐形成并开始分化。文士的出现,更加注重和融合了内功养生心法的修炼。正如唐芒果,蔡仲林(2015)考证认为,春秋后期,社会生产力快速发展,社会关系经济结构、宗族礼法制度变动,士阶层发生变化,其中的一部分“文士”从武士中派生出来,一部分新的士从平民阶层中涌现,士阶层的地位发生变化。

内养外练,已经非常深入,主要原因在于社会基础已经非常深厚。例如,楚国诗人屈原就对导引养生术深有研究,他的作品《远游》就讲到关于养生修炼的重要方法。导引养生法与武术相结合,既重视人体各部分器官机能,也重视人的精、气、神与自然界的协调发展。

但是,文武分途仍是一种大趋势。造成文武分途的原因很多:春秋后期,战事扩大,宗法等级制度愈发不能维续,从等级制度与序列中游离出来的武士阶层面对新的职业选择,如政客、食客和文士等;另外,春秋后期的作战方式发生变化,步兵逐步取代了车兵,武士的社会地位明显下降,致使许多武士转而习文,力图改变过去单靠武技维生而社会地位一落千丈的局面;此外,当时统治者有重文倾向,助长了士人从文的社会风气。春秋时期的士一般有俸禄或者食田,有的参加农业生产,地位处于统治者与被统治者之间,是最低等级的贵族。当时的士主要是指武士,有“戎士”“甲士”“勇士”和“射御之士”等称谓。从武士队伍中一些知识渊博,富有才华的群体逐渐分化出来形成文士。武士阶层中派生出来的文士,其中最著名就是孔子,其父亲原是武士贵族阶层。有能力的文士往往游学于列国各地,宣扬自己的思想。后来,不受宗法制约的新士也开始涌现,士阶层的成分更加庞杂,有政客、文士,也有屠夫、勇士、隐士、侠士等。

射击

射击技术包括文射和武射两大类。文射则是射礼活动,偏重礼仪;而武射偏重杀敌的分野局面。西周的射礼主要有军事性训练、宗教性仪式和娱乐性活动3类不同的性质。与射礼相关的官职岗位有“射人”“司射”“大射正”“小射正”“摈者”“小臣”“小臣正”“小臣师”“服不氏”“量人”“隶仆”“工人士”“梓人”等,其中,“射人”的最高地位者是下大夫,属夏官司马,掌管射礼。“射人”除担任管理人员的角色以外,还充当教练员(射师部分职责)、裁判员和导演的角色 。

到了春秋时期,射群体开始走向衰落,既熟知礼制文化,又擅长射箭技艺的专业人士越来越少。 “武射”在武士、将士和诸侯中,包括主皮之射、贯革之射和穿札之射。武射注重射箭的力度、穿透的厚度和精准度,能射穿7层恺甲甲片的射艺令人称道。春秋时期,平民可以自由学习有关射礼的各项礼仪,已非贵族阶层的专属礼仪。伴随着东周礼崩乐坏局面的加深,射礼活动的娱乐性开始显现。

鲁国武术

东夷文化起源于济水、淮河流域,是中国古代早期文明的三大源头之一。据记载:“东夷人腰挎弓箭粗犷勇武”,蚩尤即为东夷人的首领。传说蚩尤不仅造五兵(戈、殳、矛、戟、酋矛、夷矛)而被奉为兵器始祖,而且武艺高强曾与黄帝争雄天下,“黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,造立兵仗刀戟大弩,威振天下”,每与轩辕斗则“以角抵人”,而“人不能向” 。纵使轩辕“习用干戈,以征不享”,蚩尤仍被认为是“最为暴,莫能伐”,虽然最终擒杀蚩尤于涿鹿之野,但也因此付出了沉重代价。蚩尤覆灭后天下复乱,黄帝乃画蚩尤像以震慑,蚩尤雄武由此可见一斑。

西周初建,东部沿海地区殷人和东夷人后裔势力依然强大,不服统治时常叛乱,故周公东征平定叛乱后将周公子伯禽和姜太公分封于商奄(今曲阜一带)和薄姑旧地(今临淄一带)建立鲁国和齐国以镇抚地方。

鲁国人孔子是鲁文化的杰出代表。史载孑L子出身武艺世家,其本人身长九尺材貌特异、武艺出众,可“勇服于孟贲,足蹑狡兔,力招城关”。,孔子以六艺(礼、乐、射、御、书、数)教授弟子,其中“乐”中的“武舞”及“射与御”都与武术有密切关系。对于个人修养则逐渐形成了文武兼备的思想观念。

齐国武术

有学者认为齐国的技击“就是后来中华武术的雏形” ,又有“拳兴于齐”之说。孟康注曰:“兵家之技巧。技巧者,习手足,便器械,积机关,以立攻守之正也”。可以说齐人开创了“以巧胜拙,以术御力”的先河,这也是齐人灵巧多智的禀赋使然。齐人“尚功”的价值取向与姜太公“因其俗简其礼”而保留下来的东夷人好战秉性相结合便成就了“齐人以技击强”的春秋首霸地位。

剑术家

战国末年著名剑术家,盖聂,现榆次人。当时卫国人荆轲也颇喜欢读书和击剑,闻盖聂以剑术著称,不远万里来榆次拜访。在榆次,荆轲与盖聂讨论剑法,话不投机,盖聂怒目而视,荆轲就扬长而去。二百二十馀年,秦有荆轲之事。荆轲者,卫人也。其先乃齐人,徙于卫,卫人谓之庆卿。而之燕,燕人谓之荆卿。荆卿好读书击剑,以术说卫元君,卫元君不用。其后秦伐魏,置东郡,徙卫元君之支属于野王。荆轲尝游过榆次,与盖聂论剑,盖聂怒而目之。荆轲出,人或言复召荆卿。盖聂曰:“曩者吾与论剑有不称者,吾目之;试往,是宜去,不敢留。”使往之主人,荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报,盖聂曰:“固去也,吾曩者目摄之!”荆轲游于邯郸,鲁句践与荆轲博,争道,鲁句践怒而叱之,荆轲嘿而逃去,遂不复会。荆轲既至燕,爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒,日与狗屠及高渐离饮于燕市,酒酣以往,高渐离击筑,荆轲和而歌于市中,相乐也,已而相泣,旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎,然其为人沈深好书;其所游诸侯,尽与其贤豪长者相结。其之燕,燕之处士田光先生亦善待之,知其非庸人也。居顷之,会燕太子丹质秦亡归燕。燕太子丹者,故尝质于赵,而秦王嬴政。(《史记·刺客列传》)

始皇八创荆轲

关于著名刺客荆轲,则有多个版本。《战国策》:荆轲者,卫人也。其先乃齐人,徙于卫,卫人谓之庆卿。而之燕,燕人谓之荆卿。《史记》中记载:荆卿好读书击剑,以术说卫元君,卫元君不用。其后秦伐魏,置东郡,徙卫元君之支属于野王。荆轲尝游过榆次,与盖聂论剑,盖聂怒而目之。荆轲出,人或言复召荆卿。盖聂曰:“曩者吾与论剑有不称者,吾目之;试往,是宜去,不敢留。”使使往之主人,荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报,盖聂曰:“固去也,吾曩者目摄之!”荆轲游于邯郸,鲁句践与荆轲博,争道,鲁句践怒而叱之,荆轲嘿而逃去,遂不复会。遂至秦,持千金之资币物,厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰:“燕王诚振怖大王之威,不敢举兵以逆军吏,原举国为内臣,比诸侯之列,给贡职如郡县,而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈,谨斩樊於期之头,及献燕督亢之地图,函封,燕王拜送于庭,使使以闻大王,唯大王命之。”秦王闻之,大喜,乃朝服,设九宾,见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函,而秦舞阳奉地图柙,以次进。至陛,秦舞阳色变振恐,群臣怪之。荆轲顾笑舞阳,前谢曰:“北蕃蛮夷之鄙人,未尝见天子,故振慑。原大王少假借之,使得毕使于前。”秦王谓轲曰:“取舞阳所持地图。”轲既取图奏之,秦王发图,图穷而匕首见。因左手把秦王之袖,而右手持匕首揕之。未至身,秦王惊,自引而起,袖绝。拔剑,剑长,操其室。时惶急,剑坚,故不可立拔。荆轲逐秦王,秦王环柱而走。群臣皆愕,卒起不意,尽失其度。而秦法,群臣侍殿上者不得持尺寸之兵;诸郎中执兵皆陈殿下,非有诏召不得上。方急时,不及召下兵,以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急,无以击轲,而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。秦王方环柱走,卒惶急,不知所为,左右乃曰:“王负剑!”负剑,遂拔以击荆轲,断其左股。荆轲废,乃引其匕首以擿秦王,不中,中桐柱。秦王复击轲,轲被八创。轲自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂曰:“事所以不成者,以欲生劫之,必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲,秦王不怡者良久。

《战国策》中的刺秦版本略有不同。秦王闻之,大喜。乃朝服,设九宾,见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函,而秦武阳奉地图匣,以次进。至陛下。秦武阳色变振恐,群臣怪之,荆轲顾笑武阳,前为谢曰:“北蛮夷之鄙人,未尝见天子,故振缬,愿大王少假借之,使毕使于前。”秦王谓轲曰:“起,取武阳所持图。”轲既取图奉之,发图,图穷而匕首纆见。因左手把秦王之袖,而右手持匕首纆抗之。未至身,秦王惊,自引而起,绝袖。拔剑,剑长,掺其室。时怨急,剑坚,故不可立拔。荆轲逐秦王,秦王还柱而走。群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。而秦法,群臣侍殿上者,不得持尺兵。诸郎中执兵,皆陈殿下,非有诏,不得上。方急时,不及召下兵,以故荆轲逐秦王,而卒惶急无以击轲,而乃以手共搏之。是时侍医夏无且,以其所奉药囊提轲。秦王之方还柱走,卒惶急不知所为,左右乃曰:“王负剑!王负剑!”遂拔以击荆轲,断其左股。荆轲废,乃引其匕首提秦王,不中,中柱。秦王复击轲,被八创。轲自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂曰:“事所以不成者,乃欲以生劫之,必得约契以报太子也。”左右既前斩荆轲,秦王目眩良久。

荆轲墓,一说在在朝歌城南,荆轲被害后,尸骨被草草掩埋于咸阳附近,后来淇人为其义行壮举所感动,将其尸骨秘密迁回朝歌埋葬。一说在山东省菏泽市鄄城县吉山镇李胡同村西南不远处,荆轲刺杀秦王未遂而被杀,葬于此。一说在河北省易县城西荆轲山上,有荆轲衣冠冢。一说在陕西咸阳,有荆轲墓。据淇县南关老人回忆,过去南关南堂庙里有一块石碑,上有“携其骸骨移葬故乡”等文字,可惜现已不存。另据《中国名人名胜大辞典》记载,荆轲墓“在淇县南一公里折胫河北岸,墓呈金字塔形土冢,高六米,占地约三十平方米,墓北有观音堂庙,庙碑刻亦记‘荆轲墓,庙南’字样”。民国十八年(公元1929年),淇县师范学校校长李道三曾盗掘此冢,内有水,颇寒冷。李从中盗获古剑一把,长三尺,铜锈斑驳,擦拭之后寒光逼人,李道三将剑据为私有,现下落不明。

先秦时代,刀光剑影,弓弩盛行,剑客射士甚众,不乏水平出众者。

海宁的陈家在大清朝为何是威震四方?

当然,海宁的陈家之所以如此牛逼,和清朝的康熙皇帝,雍正皇帝以及乾隆皇帝关系非常良好,其实,背后是有原因的。当然,这个原因并不是因为像传说的那样:乾隆皇帝是陈家的亲儿子。而是因为海宁的陈家从明朝末年开始便是当地的名门望族。想当初,陈家的陈与郊、陈与相俩兄弟,竟然一起考中了明朝的进士,随后,他们哥俩是官运亨通,一个是大明朝的山东左参政,一个是大明朝的顺天巡抚。

此后,当时光的脚步踏入到清朝之后,他们的家族照样发达,其家族成员陈之磷更是官至大清朝的大学士,此后,又有一家族成员叫陈元成的,也成为了大清朝的大学士。而陈元成的大儿子则官拜礼部尚书。之后,陈元成的孙子陈世倌则又成为了大清朝的宰相。而陈元成的另一个儿子则成为了大清朝的巡抚。显然,这是何等荣耀?

而且,不仅如此,等到了康熙56年的时候,同属海宁陈家的陈元龙的三个儿子,竟然也是一考成名,弟兄三人成为了同榜的进士。显然,这是何等厉害?要知道过去大清朝的进士,可要比我们如今的大学和公务员难考。也正因如此,海宁的陈家在康熙王朝时期就非常兴盛。而等到了乾隆王朝就更是“百尺竿头更进一步”了。甚至,最后都产生了海宁的陈家才是乾隆皇帝的真正出生地的传说。

总之,海宁的陈家在大清朝为何是威震四方? 因为海宁的陈家出人才呀!可以说一个比一个牛。(吕海峰)

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历史趣谈涿鹿之战的历史影响:华夏民族的核心就此形成

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华夏民族与中华民族的区别和联系分别是什么?

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华夏民族即华夏族,即汉族,华夏也称“夏”、“诸夏”,又称“华”或“诸华”。古代居住于中原地区的汉民族的先人以区别四夷(东夷、南蛮、西戎、北狄)又称中华。华与夏曾相互通用,“中华”又称“中夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中,华这个字的地位非常崇高。
汉朝时期也以此为“汉族”。华夏族是黄河流域的最早居民,文明史最早可以追溯到8000年前黄河流域的大地湾文明和裴李岗文明,其文明传承脉络是:大地湾文明和裴李岗文明——仰韶文明——龙山文明——二里头文明。汉朝以后该族又称为汉人,但是华夏这个称谓并没有因此消失,而是延续至今。
古代汉族往海外移民时自称华夏人,由此产生“华人”一词。“华人”一词最初指汉族,但随着华夏文明扩展到全国各地,“华人”的概念渐渐由当初单指汉族,扩展到中华大地受中华文明影响的少数民族,成了全体中华民族的代称。

“中华民族”一词最早由梁启超提出,成为中国近代民族主义及建立国族的重要概念。
中华民族由中华人民共和国政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的以汉族为主体的56个民族的统称。

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中华民族包含华夏民族
华夏民族是中华民族的重要组成部分