游学知:进宫过年,冰嬉北海

北京的春节系列一

进宫过年,冰嬉北海

1、课程名称

北京的春节:进宫过年,冰嬉北海

2、课程对象

小学4~6年级

3、课程亮点

(1)紫禁城里过大年,身临其境感受“朕”小时候的过年氛围,在“朕”的花园里玩投壶,胜者有奖。

(2)北海公园里进行冰嬉,这可是皇家冬季必备娱乐项目,强身健体且乐趣十足。

(3)漫步于北大校园,与高校“留守”师生(扫地僧)面对面交流,总有一句话点亮人生。

(4)老字号美食必不可少,这次我们不在胡同寻找美食,我们去庙会,去宫里尽兴地吃。

(5)整个行程中,协作与竞争并存,出其不意的奖励也让孩子们热血沸腾。

(6)当传统项目与当代STEAM相遇,到底是“朕”玩剩下的把戏,还是我们创新的玩意,在晚间活动中揭晓。

4、课程目标

(1)知识与技能

①通过读城研习,能够简要介绍北京的历史,且至少能说出10个北京地标建筑,至少能演说5个老北京春节的民风民俗。

②可以从数学几何、物理声学角度,解释建筑的奇妙之处,如:天坛的回音壁、三音石,等。

③掌握安全自救知识、技能。

(2)过程与方法

①通过参观讲解、社会调研、动手体验、实践探究、总结汇报,提升学生思想品德、科学素养、文化修养等综合素质。

②以学生终身发展为线,做生涯观察,体会职业素养,团队协作、语言锻炼、逻辑思维、解决实际问题,等能力。

(3)情感态度与价值观

行走中培养学生“安全自护、团队合作、健康环保、探究合作、文明公德、自我超越”等意识。提升学生的认知、情感、意志,升华爱国情怀。

5、课时安排

备注:1课时为60分钟。

6、研学日程

(1)课前导入

①行前一课(授课人:学校老师/研学导师)

主要讲述本次研学旅行的具体行程安排,注意事项,研学目的地的背景知识。

② 老北京春节民风民俗(自主作业)

阅读材料参考:

《北京的春节》 老舍

《大城北京》 林语堂 陕西师范大学出版社

《北京味道》 王丹 中国人民大学出版社

《北京寻宝记》 孙家裕 21世纪出版社

《北京记忆小时候的故事》 保冬妮 新疆青少年出版社

《夏令营中的较量》 孙云晓 新世纪出版社

《夏令营中的人生智慧》 迈克尔.艾斯纳 中国人民大学出版社

纪录片参考:

《这里是北京》《典藏北京》《我在故宫修文物》《上新了,故宫》《遇见天坛》,等

思考:

北京的年味体现在哪里?

是什么决定了北京的首都地位?

北京未来的发展规划是什么?

(2)研学当日

(3)课后建议

①与父母分享研学旅行所见所闻。

②整理研学笔记,做出《北京的春节》主题作品,形式不限,参与校级研学旅行成果汇报展。

(4)课程链接

7、参考行程

8、师资安排

(1)游学知专业研学导师,负责带领学生开展研学活动和引导分享。

(2)学校带队老师,协助指导课前导入内容,建议班主任带队。

(3)高校学生团队,负责高校参观及学业交流。

(4)随团其他安全保障人员,负责团队后勤保障并协调解决其他可能出现的问题。

9、课程评价

为评估或检测研学旅行课程效果,请学生及相关负责老师积极参与评价。

10、安全保障

(1)交通保障

组织方按照优化后的线路选择交通工具,尤其是对汽车车队、车辆、司机服务进行综合评选后择优安排。

(2)住宿保障

酒店应为符合安全防控管理的商业接待单位,且有一定的接待规模和接待能力。房间有独卫和空调,环境整洁舒适,周边3公里有医院。

(3)餐饮保障

所有地面餐饮店均为合格验收餐厅,食品安全等级不低于B级,膳食荤素搭配合理,营养全面,尽可能符合学生口味。

(4)人员保障

每车配备一位研学导师,必要时配备一位安全员。导师与带队老师相互配合,共同承担研学旅行中的工作任务。

(5)应急流程

11、载体展示(部分)

故宫博物院

中国明清两代的皇家宫殿,旧称为“紫禁城”,位于北京中轴线的中心。北京故宫以三大殿为中心,有大小宫殿七十多座,房屋九千余间。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。

北海公园

北海位于北京城的中心,是中国现存历史上建园最早、保存最完整、文化沉积最深厚的古典皇家园林。北海的形成和发展,历经金、元、明、清数个朝代,承载着中国近千年的历史和文化,形成了以皇家园林为代表的造园艺术风格,它是凝聚着历代园林文化艺术之大成的杰作。

居庸关长城

居庸关长城是个环形的长城,线路曲折蜿蜒,游览面广,旅游过程中不需要折返。居庸关长城为“天下第一关”,气势雄伟,景色宜人。而且居庸关长城景区的人文气息比较浓重,关帝庙等等有这深厚的民族风情,还有就是中华儿女的定情之地,好多定情锁和长城相互映衬,形成了一道独特的风景线。

王一博脸型变化,下颚线消失眼睛小一圈,藏起来的“过年照”被扒

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早先胡军在接受采访的时候就说过一句话,叫做英雄怕见老邻居。意思大概就是别看你现在是挺成功的,但是老邻居们可是见证过你“糗”的时候,在他们的眼前即便是英雄也无所遁形。

现在明星,不仅仅怕老邻居,还害怕“考古”的粉丝,比如近日王一博就被网友们考古出来了早先他胖成小球的样子——下颌线完全消失,会说话的眼睛都小了一圈。相信了解王一博的粉丝们都知道王一博最先是以组合形式出道的,后来加入了天天兄弟做主持。

虽说话不多,但是因为颜值在线并且也很努力,所以总被同场的哥哥们带着,曝光率还是很高的。只不过随着名气的上升,一些质疑王一博的声音也慢慢的出来了。因为有的网友称王一博的颜值忽高忽低,有时候精致得像个瓷娃娃,但是有时候却怎么看怎么怪,甚至怀疑他有可能是经过了人工程序,如今终于有人晒出了他颜值不稳定最为直接的证据——变胖!

很久之前的节目中,大家讨论关于变胖的问题,大张伟就曾经问过王一博变胖的问题,王一博也坦言,一到过年他就胖,当时的大家还被以为这是他在自谦,毕竟男明星所说的胖说不准就是多了个一两斤而已。

没想到网友们真在早期的天天向上节目中就发现了发福3.0版王一博的样子。王一博小哥哥是真诚实,说过年胖就过年胖,一点都不带含糊的。之前的王一博是下颌线棱角分明,然而在肥嘟嘟3.0版本的王一博身上,是一点也看不到下颌线,眼睛也被肉肉挤没了不少“占脸面积”。粉丝们也是忍俊不禁。

其实王一博之前也说过自己过年的时候很胖,因为要和朋友一起出去吃饭喝酒,随后还给自己的队友看了自己变胖的照片,不过这张照片一直没有公开,但是粉丝却找到了一个相似的照片,所以王一博过完年回到工作岗位的“过年照”也公开了,想必这张和王一博自己私藏的照片也差不了多少吧。

其实王一博也算是个real耿直的男孩子了,别的男明星都想着怎么保持身材,或者起码在记者问的时候,像模像样的说一下自己怎么保持身材的,然而咱们的王一博小朋友可就照实说了:我不保持身材我一过年就胖!真真正正的有颜任性,不过无论是胖还是瘦,身体健康才是最重要的,关注作品就好啦。

圣元优博奶粉宣传广告语涉嫌违法 到底是哪里出问题?

自从三鹿含有三聚氰胺的“毒奶粉”事件开始,婴幼儿配方奶粉安全问题一直是大家关注问题,而引导消费者购买奶粉的要素之一,是奶粉厂商所标识的广告宣传语。现在,圣元优博官网在对圣特拉慕幼儿配方洋奶粉(12-36月龄,3段)的介绍标签中出现“羊乳蛋白、进口奶源、专业配方”宣传语,而“羊乳蛋白”跟“进口奶源”的宣传语前面logo显示“100”字样。

图源:圣元优博官网圣特拉慕(https://www.shengyuan.com/product_introduce.html)

从国家市场监管总局公布《婴幼儿配方乳粉产品配方注册管理办法》第三十二条来了解到, 声称生乳、原料乳粉等原料来源的,应当如实标明具体来源地或者来源国,不得使用“进口奶源”“源自国外牧场”“生态牧场”“进口原料”等模糊信息。

《婴幼儿配方乳粉产品配方注册管理办法》截图地址:http://samr.cfda.gov.cn/WS01/CL1975/223418.html

根据《婴幼儿配方乳粉产品配方注册管理办法》上述规定,圣元优博在宣传圣特拉慕幼儿配方洋奶粉过程中使用“进口奶源”这些字存在违反《婴幼儿配方乳粉产品配方注册管理办法》嫌疑。

唐嫣怀孕后首谈与罗晋幸福生活,坦言与双方父母同住相处融洽

前段时间,唐嫣拍摄某杂志大片。她披散长发,穿着宽松大衣,状态看起来很不错,尽管已经怀孕了,但通过衣服的巧妙遮挡看不出凸显的肚子。唐嫣笑容灿烂,脸上容光焕发,整个人的精气神儿倍好,大概在怀孕这段时间,罗晋尽心尽力,将唐嫣照顾的很好吧。

近日,有网友曝光了唐嫣拍摄杂志的采访内容,里面写着:唐嫣坦言罗晋在两人一起开始时赢了一半,并说罗晋自个儿说他拯救了银河系,拯救了全宇宙。对于一向表现比较稳重的罗晋来说,能说这样的浪漫情话也是很令人惊讶了,唐嫣内心大概也是很甜吧。

不仅如此,采访中还问道唐嫣:你先生怎么看待你和家人的关系?唐嫣回答:他一直就知道我是这样的,他也很孝顺。我们经常是六个人相处,双方父母都在一起。我们俩要出去拍戏,他们四个人一起吃饭,有说不完的 话,我们就非常放心,这也是意外的惊喜。这结果真是出人意料。对于现在一般年轻人来说,不愿和父母住,而唐嫣和罗晋却与父母同住相处融洽,令人称道,你们觉得呢?

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清朝灭亡后 满清皇室的伙食标准有没有低?

清朝灭亡后,根据民国政府的优待条例满清皇室仍然住在紫禁城,而且皇帝尊号依旧保留,以外国元首的待遇来对待他们。每年民国政府还拨一笔款给逊位的清王室,养着他们。

本身紫禁城里的一些财产,国民政府都是没有动的,这些财产够吃好几辈子了。所以退位的满清皇室,应该说生活还是过的不错的。

而且小朝廷还有一些自己的经济来源。

这个经济来源是这样的,清王室虽已退位,但尊号还保留着。在人们看来皇帝还是存在的,再说几千年的皇帝制度,突然没有了也不习惯。那时很多的人依然对满清逊帝十分尊崇,包括外国的领事,满蒙的王公贵族、活佛,甚至包括民国政府的一些高官,经常跑到紫禁城来,向溥仪小皇帝磕头。

并且当时北洋政府的很多高官封疆大吏,为了凸显自己的地位,每逢婚丧嫁娶等重大事情,总是想方设法弄到溥仪赐字。溥仪年纪是小,字当然一好不到哪里去,但是无妨,毕竟是皇帝的字,名头在那里摆着。写字肯定得给钱啊,皇帝的字更是是一字千金。你可以算算,溥仪每年要写好多副字,那可能够挣不少的外快呢!

因为各种优待条件没有改变,以至于退位的满清小朝廷依然过着较为奢靡的生活。

就拿皇帝的伙食来说吧,并没有降低,还是非常奢侈的。

专门伺候溥仪的御前太监就有五十多个人,这些人全是挑选的聪明伶俐,年轻的太监,穿的都是绫罗绸缎,给皇家干活自然不能穿太差,不然丢面子。下课的皇帝,总归还是皇帝;皇室还是皇室,这个血统改不了。

这些太监随时随地在溥仪身边听从溥仪的差遣,每当溥仪要吃饭的时候,吩咐一声“传膳”,这些御前太监就赶紧忙前忙后动起来了。

溥仪专门吃饭的地方是在紫禁城的东暖阁,他吃饭的排场也非常大,基本上不亚于慈禧太后。

有四张大的八仙桌给拼起来的,要上六七十多道菜。你可以想象,这六七十多道菜溥仪是肯定吃不完的,很多菜他甚至连一口都不会尝,可能就已经吃饱了。这六七十多道菜只是御膳房专门为皇帝准备的,除了这些,太妃为了体现关心溥仪的成长,还会特别吩咐让精心准备额外的二十多道菜肴。这样算起来的话,就有八九十道菜肴。当年慈禧太后用膳也就这个规模了。

然而按照规定,自满清退位之后,皇家在用餐方面要削减,不能搞的太铺张浪费了。毕竟有的中国老百姓连稀饭都喝不饱,你这整太铺张,容易引发民愤。

这还只是菜,米饭还有三四种呢,当然不可能每样都吃的,甚至都不大吃米饭就饱了。还有十几种饭后小菜、蔬果之类……

所以,如果你要问满清灭亡后皇室伙食有没有降低,其实一目了然嘛——当然没有降低,依然奢华无度。

另外,紫禁城里用水也是特别的讲究。满清灭亡后他们仍然保持着康熙时候传下来的一个传统,就是从北京的西郊玉泉山取水,他们称这为玉泉水。

每天下午一头毛驴车,拉着玉泉山的玉泉水进入北京城。别看这只是一个运水车,但是特别的牛,这个毛驴车进出北京城没人敢拦。因为车上插了一个小黄旗,表示这是“皇家运水专车”。全北京城的人一看就知道这是满清皇家的运水车。甚至在当时军阀混战的年代,北京城经常搞戒严,只是这个运水车仍然畅通无阻,连通行证都不要。

可见民国政府(包括各个派系军阀)对满清退位皇室是非常的优待,非常照顾的,也能看出他们骨子里对皇帝根深蒂固的尊崇。

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不只是传说:从神话中寻找华夏民族的源流与精神

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中国古代神话是华夏民族童年的历史,其所塑造的神话形象及蕴含的精神品质在华夏民族的形成发展中起着引领凝聚作用。反过来,华夏民族的迁徙壮大,又促进了古代神话的传播流变与神话精神的传承弘扬。

女娲补天(资料图)

1.古代神话及其流变

远古之时,先民生存环境恶劣,认知能力低下,需要大自然的恩赐、群体首领与英雄的护佑才能得以生存。于是,先民把日月山川动植物等自然现象与万物和群体首领与英雄进行神化,由此产生了神话。

最为人们熟知的中国古代神话,有盘古开天、女娲补天、俊生日月等创世神话,伏羲画卦、神农尝草、轩辕造物、尧舜禅让、鲧禹治水等始祖神话,共工斗诸神、蚩尤战黄帝、夸父逐日、后羿射日、精卫填海等英雄神话,百物发明、绝地天通、女丑曝日等文化神话,龙凤牛羊狗枫树等图腾神话,日月山川草木鸟兽等自然神话,以及三身国、无肠国、不死民等域外神话。与系统严密、源流清晰的西方神话不同,中国古代神话朴素、片断地表达了先民征服自然、战胜灾害、护佑人类的主题,引导规范着先民的生产生活,这与早期中国地理位置、大陆文化、农耕文明特征相一致。

由于古代神话世代口口相传的特征,加上民族迁徙、社会变迁、文化发展,中国古代神话也随时代而流变。神话流变是以民族意志和王权政治需要为前提的,如,很多氏族神话上升为民族神话、国家神话;很多无关联的神话黏连融合,致使伏羲女娲兄妹成为夫妻、盘古盘瓠混融等;很多大神神性职能由单一到复合,故创世神女娲又为文化神高禖神,始祖神炎帝又为太阳神灶神等;有的大神被逐出神坛,故帝俊被后世遗忘;有的大神被创造出来,故帝喾跻身于五帝之列;有的大神被妖魔化,故共工、蚩尤、刑天成了传统文化中的恶神,等等。

古代神话流变表现出民俗化、仙话化、佛教化、历史化等四大特征。神话民俗化记录并再现了女丑曝日、后稷农耕、刑天断首等神话,以及衍化出的天穿节、接姑姑等习俗。神话仙话化是神话受到神仙方术的浸染表现出了追求长生不老的仙话色彩,或称神话道教化,如不死国、不死药等。神话佛教化是佛教传入中国后借助神话宣传教义,以灵魂不灭、三世轮回、因果报应等为内容的死而复生、鬼魂、地狱神话应运而生。

神话历史化是应政治、宗族等的需要对神话进行的修改、分解与加工,它促进了民族的凝聚融合,是神话流变最明显的特征。神话历史化开始于夏朝,活跃于商周,结束于西汉武帝时期。作为中原华夏民族建立起来的夏商周王权,为了王权的统治需要从神话中寻找先祖,于是禹、契、后稷分别成了夏、商、周的始祖。“神祖合一”在与天帝取得联系的同时,也淡化了大神们的神性,使众多的大神变成了人类始祖、人间帝王、文明创造者等,并步入历史文化殿堂。汉初司马迁在《史记》开篇讲述了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝的历史功绩与血缘承继,使五帝系统被广泛接受认同。五帝系统的定型完成了神话的历史化,构建起以黄帝为核心的中国古代神话的主流框架,形成了民族的血缘之本与共同历史,奠定了华夏民族发展的根基。

2.华夏民族的早期形成

伴随神话历史化的进程,华夏民族渐趋形成。华夏民族源于先秦时期的“夏”“华”“诸夏”“华夏”,是相对于中原或曰中国周边的夷蛮戎狄民族而言的,其形成发展过程漫长而艰辛,古代神话也在这一过程中传播融汇变异。

原始时代,面对严酷的自然环境,先民群居生活。随着人口的增加,先民外拓空间,迁徙他方,相互融合。距今8000年左右,伏羲部族由西向东迁徙至中原地区,并与太昊部族融合成太昊伏羲氏部族,实现了东西民族融合与神话的交融变异。太昊伏羲时代后期,西部少典族一支的炎帝部族顺黄河南岸东进,融合了太昊伏羲部族,再次实现了民族融合与神话的交融变异。炎帝部族没落时期,东进的少典族另一支黄帝部族经过阪泉之战击败了炎帝部族,融并了炎帝部族及中原地区的诸多民族,形成了以炎黄为核心的华夏民族集团与丰富的华夏神话。随后,华夏集团开始了与东部东夷集团和南部苗蛮集团等两大民族集团的融合。涿鹿一战,黄帝击败了蚩尤带领的东夷九黎集团,融并了九黎部族大部分,其余少部分南徙江南壮大了苗蛮集团。之后,帝尧女儿娥皇和女英嫁与虞舜,华夏集团与东夷集团联姻,进一步加深了两大集团的融合。与此同时,华夏集团也开始了对苗蛮集团主要是三苗集团的融合。“尧战丹水之浦,以服南蛮”;虞舜迁三苗、南巡教化三苗,以夷变夏;大禹毁灭性的打击彻底征服了三苗。经过炎黄及其后裔的努力,民族融合进一步实现,华夏民族集团初具规模,一个“华夏民族国家”政权——夏王朝呼之欲出。

夏王朝融合统一了天下万邦,瓦解了氏族制。为了政权合法、地域扩张、思想统一,他们打出了“君权神授”的大旗,并开始了神话历史化改造。商周王朝效法夏朝,在“天命观”的指引下,统一了华夏民族的思想共识,扩大了华夏民族的区域,壮大了华夏民族的群体。春秋时期,华夷四方民族观念与大一统意识基本形成,黄帝被确定为华夏民族的血缘与文化始祖;战国时期黄帝的民族核心地位被确立。这些都加快了天下民族融归华夏民族的步伐。秦帝国的建立使华夷归于一统。汉朝的建立实现了民族的大一统,真正意义上的民族——汉族应运而生,且成为华夏民族的主体与核心民族,发挥着民族团结融合的主导作用。在2000多年的历史长河中,华夏民族的凝聚核心作用得到发扬光大,其不断融并、接纳来自中原以外的匈奴、鲜卑、氐、羌、契丹、党项、女真等其他民族,使华夏民族更加壮大和强盛。随着近代列强的入侵,华夏民族民族意识觉醒,向国内民族喊出了“中华民族”联合起来团结对外的口号,于是,华夏民族方称中华民族。

3.古代神话是华夏民族的精神滋养

一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史。在华夏民族的凝聚过程中,神话起到了精神滋养作用,其最为突出的表现是图腾的统一、祖宗的认同、神话精神的滋养。

图腾是先民们的祖先认同与部族灵魂标识。上古时代,部族林立,图腾各异。由于超自然力及其丰富的精神内涵,龙成为太昊伏羲部族的图腾,并得到中原各部族的公认。炎帝部族入主中原后放弃了自己的羊图腾与牛图腾,改信龙图腾。黄帝入主中原后,也用龙作为华夏民族的图腾。炎黄后裔在龙图腾引导下,经过不懈努力融并接纳了东南西北中的不同部族,龙部族联盟进一步扩大。至汉时,刘邦以龙子的身份降生,并斩白蛇起义建立汉朝,龙成为汉兴的重要力量与灵魂旗帜,也成为以汉民族为主体的华夏民族的图腾,直到现在中华民族还被称为龙的传人。

在龙图腾旗帜的引领下,作为龙子的炎帝与黄帝特别是黄帝成了华夏民族融合发展的文化核心与血缘纽带。华夏民族的融合过程就是和合向心、归宗炎黄的过程:一是华夏民族向外兼并扩张的外向认同,变夷为夏;一是外围民族认炎黄为祖宗归依华夏的内向认同,夷变为夏,于是匈奴、鲜卑、苗族、瑶族等都成了黄帝炎帝的后裔,成了华夏民族的一分子,炎黄子孙遍布大江南北,华夏民族不断壮大。华夏民族的外并内聚是从“血缘”到“文化”的融合,是龙图腾的统一,是炎黄始祖地位的认同,是中国神话的胜利。正如德国思想家谢林所说:“一个民族,只有当他们认同了共同的神话时,它才是一个真正的民族。中华民族的核心神话只有两个:龙和黄帝。”

中国古代神话蕴含着丰富的民族精神,它是华夏民族生生不息、发展壮大的丰富滋养。盘古开天辟地、女娲造人置媒、燧人取火、有巢造屋、伏羲画卦结网、仓颉造字等神话蕴含着伟大的创造精神;女娲补天治洪、舜耕历山、鲧禹治水、后羿射日、夸父逐日、精卫填海等神话蕴含着伟大的奋斗精神;盘古化物、神农尝草、鲧死化禹、夸父手杖化邓林等神话蕴含着伟大的奉献精神;龙图腾的形成与统一、大神们的复合形象、华夏民族的融合等神话蕴含着伟大的团结精神。这些伟大的民族精神引领着华夏民族创造出举世瞩目的人间奇迹,谱写了战天斗地的奋斗篇章,引吭出可歌可泣的奉献之歌,弹奏出团结向心的动听旋律。这些伟大的民族精神,铸造了华夏民族团结奋斗、牺牲奉献、自强不息的民族品格,成就了华夏民族“天下兴亡,匹夫有责”的社会责任,使华夏民族由小到大、由弱到强,屹立于世界民族之林

华夏民族与中华民族的区别和联系分别是什么?

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华夏民族即华夏族,即汉族,华夏也称“夏”、“诸夏”,又称“华”或“诸华”。古代居住于中原地区的汉民族的先人以区别四夷(东夷、南蛮、西戎、北狄)又称中华。华与夏曾相互通用,“中华”又称“中夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中,华这个字的地位非常崇高。
汉朝时期也以此为“汉族”。华夏族是黄河流域的最早居民,文明史最早可以追溯到8000年前黄河流域的大地湾文明和裴李岗文明,其文明传承脉络是:大地湾文明和裴李岗文明——仰韶文明——龙山文明——二里头文明。汉朝以后该族又称为汉人,但是华夏这个称谓并没有因此消失,而是延续至今。
古代汉族往海外移民时自称华夏人,由此产生“华人”一词。“华人”一词最初指汉族,但随着华夏文明扩展到全国各地,“华人”的概念渐渐由当初单指汉族,扩展到中华大地受中华文明影响的少数民族,成了全体中华民族的代称。

“中华民族”一词最早由梁启超提出,成为中国近代民族主义及建立国族的重要概念。
中华民族由中华人民共和国政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的以汉族为主体的56个民族的统称。

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中华民族包含华夏民族
华夏民族是中华民族的重要组成部分

华夏民族传统文化的消亡

文化的消亡,不在于人类对它的否认或是以自己的方式创新与发展,而是文化在日常生活中毫无用武之地的同时,还被其他外来文化的文化属性所侵蚀,久而久之,优秀的传统文化在淡化出人类的作息的同时,也影响着华夏民族后代正常的生活,从而致使文化消失与灭亡。

的确,有很大一部分文化,在历史长河的发展进程中自然而然的沉到水底,默默无闻的淡褪出人们的视线,再也循不到它们的踪迹了(这些文化不能说都是糟粕,有些文化是时代的精粹)。然而,其实真正能延续至今的传统文化绝对会比已知的、所想的、所学的都要多得多,而且,这些文化是已经渗透进了人类日常生活中的,这些文化与人的教育(养)、性格、人品等“捆绑”在一起,牵一发而动全身,是一种你中有我、我中有你的相互依存的关系,理应来说,这种关系会像学会游泳、学会骑自行车那样,一旦学会或掌握就不会改变与忘记的。但,文化与之有本质上的区别,创造文化的人对文化而言,是绝对的主观者;其他享受文化、学习文化、传承文化的人都是客观者。作为文化的客观者而言,有一个最大的特点,那就是拥有独立的看待某种文化的角度(角度为变量),这个角度甚至能随着社会趋向的改变而改变。比如:在某某年代某某文化得以在一个较为良好的社会风气下供人们学习与传承,但在之后的某某年代里,因为社会风气、教育方式、民风导向等的改变而让某些必定要传承的文化慢慢地从最重要的位置上走下来,重新寻找或修改某个时代首要传承的东西,供那个时代的青少年或青壮年来传承。而,传承良久的文化随即被新鲜事物打败,甚至完全退出传承的列表名单,哭晕在某个角落(这些“文化”其实青少年也并不完全懂其传承意义,而老人们却也一定无法接受这些“文化”,毕竟与自己生活的年代完全不符,连影子都找不到,如何理解或接受?)。而且,作为客观者来说,比主观者更危险,更容易受到拥有不同文化性质的文化的干扰与影响,在真正由自己表现出文化内涵的时候,可能与自己所想表现出来的结果完全不同(受到外国对文化表现方式的影响),或在完全意义上来说,表现的与自己当初学习到的、享受到的、传承的文化已经不是同一个东西了。若把这样的文化传递给后代,对他们不仅无益,还可能闹出笑话,就像一个古老的传话游戏一样(传话游戏:由两个或两个以上队列组成,每一小队派一个人去裁判地方领取传话内容,随后,以不能让小队第二个人听见的声音传达给第一个人,以此类推,哪个小队最后一个人说出的词语最接近第一个人所获得的传话内容,哪个小队就会获胜。但是,其中必然会出现各种各样的笑场)

反观如今社会,先确定社会的物质、精神导向;后架空文化的传承实质与内涵(使之与当今社会生活毫无契合点,即,文化在人们日常生活中毫无用武之地);再被外来文化的文化属性与实质所侵蚀,让华夏传统文化变得“四不像”;最后,让华夏民族后代越来越对自己老祖宗传承下来的文化而感到陌生,就算有疑问,也不知道该如何提问;终了,伴随一生一世的优良的传统文化就消亡在我们年轻一代的手中,这:可以说是一场即将到来的中华民族文化传承危机,这场危机,让我们人类与文化中的精华部分相剥离,在揭开华夏民族的神秘面纱的同时,看到的是不堪一击的内心。

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血腥的娱乐

一比四

在维纳斯小酒店里

炉火中烧的希腊名妓

苏拉之死

山雨欲来

傅林娜圣林里的醉汉

起义

在维苏威火山上

从六百到一万

密尔查、爱芙姬琵达和她的捐赠

战胜了将军,也战胜了诱惑

落入温柔陷阱的雄狮

流浪艺人的罗马之行

诺埃玛依之死

痛苦的违心抉择

火葬克利克萨斯

自饮其箭的希腊名妓

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走向忘却的彼岸

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奥赛罗

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《堂吉诃德》目录:古怪的骑士

客店封授

骑士遇挫

大战风车

草地风波

客店遭祸

激战羊群

放走囚犯

黑山奇遇

深山修炼

神父的妙计

骑士下山

再宿客店

捉弄骑士

关进囚笼

骑士回家

再次出征

中魔的公主

勇斗镜子骑士

大战雄狮

离奇的婚礼

贝德罗、灵猴和魔船

公爵府的魔法师

悲惨夫人的故事

走马上任

总督轶事

激流勇退

夜半歌声

奇特的决斗

路上的奇遇

巴塞罗那见闻

阿尔迪西多娜复活

骑士之死

《红与黑》目录:

市长请木匠的儿子做家庭教师

爱在朦胧中悄萌

爱情的甜蜜和痛苦

胜利

幸福的情人

不平凡的日子

若名信

智斗若名

无奈的别离

进入神学院

严酷的修行生活

甜蜜的最后偷情

爵府客厅里的小秘书

意外决斗和十字勋章

骄矜美貌的侯爵小姐

疯狂的爱情

女人的心,一上的云

失恋、秘密使命与爱情药方

药到病除

爱之果

侯爵造就了一个贵族

野心与爱情

生命与爱情

《高尔基三部曲》